ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Смысл Последней Вечери
16 февраля, 1988 года, в 5:00 часов утра слово Господа Иисуса
Христа пришло ко мне, говоря,
"Если вы тщательно изучите различные духовные идеи, которые
лежат в основе большинства религиозных доктрин и догм, вы не сможете обнаружить
ни одной единственной идеи, нет, ни одной, что не была бы искажена, неправильно
понята, фальсифицирована, извращена, экстернализована, ритуализована и
буквализована."
"Эта тяжелая ситуация происходит из природы мира, где вы
живете. Как вы знаете, это мир, где существует отрицательное состояние, бок о
бок с положительным состоянием, в активированной и доминирующей позиции. В
действительности, присутствие положительного состояния в вашем мире существенно
минимально и уменьшается в геометрической прогрессии."
"Со времени активации отрицательного состояния, положительное
состояние никогда не было преобладающим условием на вашей планете. Можно
сказать, что положительное состояние чувствовало и испытывало себя в вашем мире
как находясь на вражеской территории. Из-за этой природы вашего мира, какие
угодно духовные идеи, которые существуют там, способны удержаться только в
искаженной, извращенной, фальсифицированной, ненадлежаще понятой,
экстернализованной и буквализованной манере."
"Как вы помните из Глав Пятой и Шестой, одним из главных
атакующих выпадов псевдо-творцов, во время генетического сооружения ими ныне
существующих человеков, состоял в том, чтобы разобщить одну мысленность,
функционирующую в трех аспектах, на три отделенных друг от друга мысленности,
инкапсулировать их в контейнер, специально созданный из генетического и другого
материала, отделить их от остального тела и телесной жизни и оставить только
бесконечно маленькие отверстия для притока жизненной энергии для того, чтобы
удерживать человеческое тело живым. Псевдо-творцы разместили там специально
подготовленных хранителей и демонов, которые захватывают любые духовные идеи,
приходящие из самой глубинновнутренней Духовной Мысленности и духовного мира,
извращают их, калечат их и, в этой форме, позволяют им пройти во внешнюю
сознательную мысленность."
"Итак, к тому времени, когда любая духовная идея достигает
вашей сознательной осознанной осведомленности, она проходит через
многочисленные ловушки, подвергаясь выше упомянутой отрицательной
трансформации, и воспринимается или в своей искаженной форме, или, очень часто,
в смысле, тотально противоположном тому, что она действительно значила в момент
своего порождения. Таково состояние духовной осведомленности во всей Зоне
Смещения и на вашей планете."
"Усилие здесь всегда состоит в том, чтобы ритуализировать,
экстернализировать и буквализировать всё духовное, происходящее из самого
внутри положенного состояния духовного мира. Этот процесс хищнически лишает
любую духовную идею её истинного смысла. Вот каким образом отрицательное
состояние преуспело в полном развращении всех религий, существующих ныне на
вашей планете. На этом принципе, отрицательное состояние фабрикует любые новые
религии, культы и духовные движения."
"В виду этого важного факта и реальности, не удивительно, что
концепция Последней Вечери подобным же образом неправильно понимается, искажается,
ритуализируется, экстернализируется и буквализируется, то есть, принимается
буквально. Вокруг ее свершения, в некоторых Христианских религиях, создан
изощренный "мистический" ритуал, в котором предполагается, что имеет
место некоего рода непостижимая трансформация хлеба в настоящее тело Христа,
вина в его настоящую кровь. До этого самого момента ни у кого нет какого-либо
надлежащего понимания того, что действительно значит и обозначает Последняя
Вечеря. Одним исключением из этого правила было первоначальное объяснение этой
концепции в писаниях Сведенборга. Но, хотя Сведенборг объяснил один из многих
надлежащих аспектов истинного смысла Последней Вечери, его последователи
по-прежнему принимают ее буквально и исполняют сам внешний ритуал, стараясь имитировать
то, что делал Иисус Христос. Делая это, они удушают любой смысл, проясненный
Сведенборгом."
"То, чем пренебрегают и что забывают здесь, состоит в том, что
Господь Иисус Христос, во время Своей жизни на вашей планете, во всех Своих
поведениях, деятельностях и изречениях выражал/выражала некоторый глубокий
внутренний духовный смысл, переданный языком внешних форм. Как вы знаете,
никакой другой язык не был или не является доступным в отрицательном состоянии.
Этот факт обозначает, что всё, что Господь Иисус Христос делал/делала или
говорил/говорила, не имеет никакого буквального, внешнего частного значения.
Все Его/Её дела и слова использовались как важные символы, содержащие очень
глубокий духовный смысл, без того, чтобы самим по себе иметь какой-либо смысл,
кроме как контейнеров, которые отбрасываются в сторону после
использования."
"Человекам это очень трудно принять. Не забывайте, что у вас
здесь на вашей планете имеется приобретенная, за многие миллионы лет дурная
привычка принимания всего буквально и внешне. Такую порочную привычку сломать
нелегко. Для вашего сведения, одной из величайших трудностей, которые есть у
человеков, в особенности у фундаменталистских, консервативных Христиан и у так
называемых новых Христиан, после того, как они приходят в духовный мир, вслед
своей физической смерти, является это шокирующее осознание: В буквальном смысле
Святой Библии нет никакого истинного смысла, который они так сильно лелеяли и
подчеркивали. Их даже еще больше шокирует, когда они узнают, что все Послания
Апостолов не содержат какого-либо внутреннего духовного смысла. Это было одной
из многих причин для падения Павла: Он принимал всё в крайнем буквальном
смысле, особенно относительно своей собственной нации (Евреи и Израиль)."
"И всё же, есть что-то духовно очень важное, содержащееся в
рассказе о Последней Вечере. Что-то говорится вам, что ускользало ото всех вас
с того момента, когда произошло это событие."
"Не является случайным, что все четыре Евангелия упоминают это
событие, хотя Евангелие от Иоанна и ставит его в полностью иную перспективу.
Этот рассказ записан в Евангелии от Матфея 26, 26-30; Евангелии от Марка 14,
2226; Евангелии от Луки 22, 14-20 и в Евангелии от Иоанна 13, 1-35."
"Содержание этого события состоит в том, что Иисус Христос, зная,
что Его предадут и отдадут в руки язычников, чтобы распять, праздновал
последнюю Пасху со Своими учениками. Во время этого празднования, Он взял хлеб,
возблагодарил и разломил его, и дал его Своим ученикам, говоря, что хлеб это
тело Его, данное им и что им следует делать это в память о Нем. После этого, Он
взял чашу с вином и предложил её им, провозглашая по ходу, что чаша есть Новый
Завет в Его крови, пролитой за многих ради отпущения их грехов. И что Он не
сможет пить от плода виноградной лозы до тех пор, пока не придет царство Божье.
Этот рассказ повторяется во всеполноте своего буквального смысла в Первом
Послании Павла Коринфянам, Глава 11, стихи 23 - 26."
"Теперь, взяв всё, что Господь Иисус Христос сказал/сказала в
то время, буквально, все Христианские церкви установили священный ритуал
Последней Вечери, сделав его одной из самых святых догм своих учений. Ритуал
сам по себе стал святым и не тем, что он на самом деле символизирует. В
действительности, никому даже не интересен символизм его представления."
"Давайте возьмём рассказ о Последней Вечери, как записано в
Евангелии от Луки, Глава 22, стих 14-20:"
"Стих 14: "И когда
настал час, Он сел и двенадцать апостолов вместе с Ним.""
" "И когда настал час" обозначает завершение одной
фазы миссии Господа Иисуса Христа."
""И Он сел" обозначает признание того, что эта фаза
миссии была выполнена."
""И двенадцать апостолов вместе с Ним" значит, что
все аспекты истин и разнообразий добра, так же как разнообразий зла и
ложностей, были надлежащим образом расположены и размещены в таком порядке,
чтобы имела место следующая, самая решающая, битва с отрицательным
состоянием."
"Стих 15: "Затем Он
сказал им, "С горячим желанием Я желал есть эту Пасху с вами прежде Моего
страдания.""
" "Затем Он сказал им" обозначает потребность
поделиться. Божественная Любовь и Мудрость Господа Иисуса Христа не желают
ничего больше, чем поделиться всем, что у них есть и что они испытывают, с
каждым в Творении,."
" "С горячим желанием Я желал есть эту Пасху с вами
прежде Моего страдания" указывает, что необходимо поделиться исключительно
важным духовным моментом, касающимся истинной Природы Господа Иисуса Христа,
как символизировано Пасхой, до Его/Её вхождения в Преисподние."
"Стих 16: "ибо Я говорю
вам, Я больше не буду есть от неё, пока не совершится она в Царстве Божием.""
"Есть Пасху значит принять истину своей природы. Так как
истина всегда проистекает из Наивсевышнего, собственная природа не может быть
надлежащим образом понята или обретена без признания того, что Наивсевышний
есть истинный источник личностной идентичности по причине того, что Он/Она есть
истинный источник жизни каждого."
"В этом отношении однако, именно Иисус Христос говорит это.
Это имеет значительно более глубокий смысл. Говоря это, Иисус Христос принимает
факт Своей истинной Божественной Природы, которая стала плотью, и принимает тот
факт, что эта плоть - человеческое тело - должна быть объединяюще слита в
Природу Наивсевышнего так, чтобы Наивсевышний стал/стала тотальностью Господа
Иисуса Христа. Именно это является причиной того, почему Иисус Христос говорит,
" Я больше не буду есть от неё, пока не совершится она в Царстве
Божием", имея в виду, что объединяющее слияние этого тела, сделанного
божественным, не может иметь место больше нигде, кроме как внутри Наивсевышнего
через Его/Её Абсолютную Внешнюю Мысленность (царство Божие). Этот процесс
завершён в духовном мире, и полная истина, касающаяся этого революционного
вопроса, будет открыта впоследствии ("пока не придет царство
Божие")."
"Стих 17: "Затем Он
взял чашу, и возблагодарил, и сказал, "Примите её и поделите её между
собой;" "
"Стих 18: "ибо Я
говорю вам, Я не буду пить от плода лозы виноградной, пока не придет Царство
Божье." "
" "Затем Он взял чашу" обозначает признание Его
внешней физической формы, которая была создана из элементов Иосифа и Марии, но
которая теперь находится в процессе заключительного акта дивинизации,
обозначенного словами "Он взял". Это значит, что божественное из
элементов, что пришли от Наивсевышнего, присвоило Себе дивинизированную внешнюю
форму, изначально созданную из элементов Зоны Смещения."
" "И возблагодарил" значит полное признание того,
что это является истинным фактом. "И сказал" обозначает соразделение
этой истины. ""Возьмите её и поделите между собой" обозначает
необходимость принятия факта, касающегося Новой Природы Господа Иисуса Христа и
того, каким образом устанавливается отношение к Нему/Ней в Его/Её Новой
Природе."
" "Поделить её между собой" значит делать это по
свободной воле каждого через процесс соразделения друг с другом уникального
индивидуального опыта в отношении с истинной Новой Природой Господа Иисуса
Христа. Такое соразделение углубляет и обогащает восприятие опыта, который
имеется относительно этого факта."
" "Ибо Я говорю вам" подчеркивает суть этой истины.
"Я не буду пить от плода лозы виноградной" обозначает, что ничего
нельзя достичь во внешней ступени Зоны Смещения, из позиции этой ступени,
представленной здесь плодом виноградным, потому что она не содержит никакой
духовной истины (вино). "Пока не придет Царство Божие" указывает, что
этого можно достичь только ИЗ позиции духовной истины, что испытала прямо
внутри самой себя все воздействия всех ложностей отрицательного состояния.
Только из этой позиции все эти ложности могут быть аннулированы."
"Стих 19: "И взял
Он хлеб, возблагодарил и преломил его, и подал его им, говоря, "Это тело
Моё, которое дается вам; делайте это в память обо Мне." ""
" "И взял Он хлеб" обозначает принятие того факта,
что жизнь в пределах Его физического тела была чисто Божественного
происхождения из Божественного Добра. "Возблагодарил и преломил его"
обозначает признание того, что этот факт является истинной реальностью, которая
непрерывно попирается отрицательным состоянием. "И подал его им,
говоря" означает открывание и соразделение этой истины из добра Его/Её
сердца или Божественного."
"Это тело Моё, которое дается вам" означает подтверждение
присутствия Божественного в форме, созданной из элементов Зоны Смещения как
условия спасения всех, пойманных в ловушку в отрицательном состоянии.
"Делайте это в память обо Мне" значит необходимость непрерывной
осознанной осведомленности о том, что Божественное было сделано Человеческим и
что Человеческое было сделано Божественным, потому что от такой осведомленности
зависит освобождение от порабощения отрицательным состоянием разнообразий зла и
ложностей. "
"Стих 20: "Также Он
взял чашу тоже после вечери, говоря, "Сия чаша есть новый завет в Моей
крови, которая пролита за вас." ""
" "Также Он взял чашу тоже после вечери, говоря" -
снова акцент сделан на важности признания внешней физической формы - плоти - и
соразделении факта этой важности."
""Сия чаша есть новый завет в Моей крови"
обозначает, что эта внешняя физическая форма-плоть, сделанная божественной,
будет объединяюще слита и инкорпорирована в тотальность Полной Природы
Наивсевышнего, и Новая Природа Господа Иисуса Христа придёт к своему
осуществлению, чего до этого момента никогда не было в бытии и существовании.
Ее Абсолютная Душевность, или узнавание того, что Душевность Наивсевышнего
присутствовала в этом теле/крови, была пролита за отрицательное состояние или
выставлена ему на показ."
""Которая пролита за вас", или в Евангелии от Матфея
26, 28 "которая пролита за многих для отпущения грехов", обозначает,
что выставление этой Душевности напоказ отрицательному состоянию или,
фактически, осознание того, что Наивсевышний, из позиции Своей непорочной Любви
и Доброты, смирил/смирила Себя, чтобы войти в Зону Смещения; обрел/обрела
оттуда физическое тело-плоть; поместил/поместила в него Свою душу - душевность;
и вступил/вступила в единоборство со всеми силами отрицательного состояния,
которое пыталось отрицать Его/Её Божественное присутствие непрерывными штурмами
Его/Её физического тела - самой уязвимой части Его/Её присутствия в
отрицательном состоянии, но, в тоже самое время, единственной части, через
которую Божественное Присутствие могло исполнять труд Спасения."
"Только этим трудом было установлено перманентное условие,
через которое и при помощи которого каждый в отрицательном состоянии, кто
признаёт этот факт, может быть освобожден из отрицательного состояния, а его/её
грехи-проблемы могут быть устранены."
"В этом рассказе должны быть подчеркнуты и поняты несколько
центральных терминов. Ими являются: "Плод лозы виноградной и вино",
"чаша", "кровь", "хлеб" и "тело". Все
эти термины обладают мультиуровневым духовным смыслом и значимостью. Ими описан
процесс дивинизации и гибридизации человеческого тела-плоти Иисуса Христа. Так
как этот процесс был самым важным событием, что когда-либо испытывали со своего
основания всё Творение целиком и Зона Смещения, Последняя Вечеря играет такую
важную роль во всех Христианских религиозных ритуалах."
" "Вино" и "кровь" во всех аспектах их
смысла, обозначают Божественную Истину (один из её элементов), которая была
взята из Абсолютной Внешней Мысленности Наивсевышнего, называемой Христом. Но
так как было нужно, чтобы имело место отделение этого элемента от тотальности
Абсолютной Мысленности Наивсевышнего, здесь введен принцип лозы виноградной.
"Лоза виноградная", в этом частном значении, обозначает
вовненаправленное состояние природной ступени и реальность её бытия и
существования, где отрицательное состояние было инициировано и введено в
активный и доминирующий режим. Таким образом, "виноградная лоза"
здесь также обозначает всю Зону Смещения, которая вмещает в себя разнообразия
зла и ложности отрицательного состояния."
" "Плод этой лозы виноградной или вино" значит все
результаты и последствия насилия, которые отрицательное состояние произвело над
Добром и Истиной положительного состояния, которые Иисус Христос должен был
инкорпорировать в Свою кровь. "Кровь" здесь имеет два параллельных
смысла: Божественная Истина сталкивающаяся со всеми ложностями отрицательного
состояния и удаляющая их из той части Его физического тела-плоти, что была
сформирована из элемента Иосифа. Но "кровь" также значит душа или
душевность. Здесь описано постепенное отторжение душевности от генов Марии и
Иосифа и постепенное вливание Божественной Душевности из Наивсевышнего в это
тело-плоть."
" "Пить от плода лозы виноградной" обозначает полный
опыт жестокой и отвратительной душевности отрицательного состояния и её
последующее замещение Божественной Душевностью, что должна была занять это
тело, сделав это тело божественным. Когда это тело сделано божественным, оно
может удержаться во всеполноте положительного состояния - царстве Божием. Это
удержание не может произойти до тех пор, пока этот процесс не завершен
всеполным объединяющим слиянием всех частиц физического тела-плоти в
тотальность Природы Наивсевышнего или пока Наивсевышний не станет всеполнотой
Господа Иисуса Христа."
" "Чаша", что вмещает плод виноградной лозы,
обозначает это человеческое тело-плоть как самый внешний контейнер Божественной
Душевности. Божественная Душевность в самой себе происходит из Абсолютной
Внутренней Мысленности или Абсолютной Души Наивсевышнего, которая называется
Иисус. Вот тайна объединения принципа "Иисуса" и принципа
"Христа." "
"Как вы помните, одним из главных шагов, что нужно было
предпринять активаторам отрицательного состояния, заключался в том, чтобы
изолировать, разобщить и нарушить объединенность, одноединство и гармонию всех
духовных принципов. Самым важным и эффективным шагом в этом отрицательном
процессе является отделение Истины от своего Добра и Добра от своей Истины. Это
вечный духовный брак. Истина без своего добра не имеет жизни и смысла в самой
себе. Это как деньги вперед, а работа потом (используя ваше образное
выражение). Однако Добро без Истины не имеет средств для своего проявления.
Таким образом, в своём разобщенном состоянии, они не обладают мощью. Такое
достижение позволяет отрицательному состоянию придти к своему осуществлению и
стать мощным. То, что делает положительное состояние слабым, служит как мощная
сила отрицательному состоянию."
"В этом отношении, отделение "Иисуса" от
"Христа" указывает на нарушение и отрицание всех фундаментальных
духовных принципов. Но нужно, чтобы это нарушение было признано и испытано
сначала Наивсевышним, перед тем, как сможет иметь место повторное объединение
этих принципов."
"Помните, пожалуйста, инкарнация Иисуса Христа была
инкарнацией в отрицательное состояние, состояние разъединения, разобщения и
изоляции. Это составляет саму его природу. Иисус Христос не мог/могла появиться
в отрицательном состоянии в Своем изначальном объединенном состоянии. Это не
привело бы к цели. Появление в объединенном положении ввело бы в действие
мгновенную аннигиляцию отрицательного состояния. Отрицательное состояние не
способно выдержать и доли секунды такое объединенное состояние. И, так как это
объединенное состояние в Иисусе Христе было бы в абсолютном положении, для
отрицательного состояния это было бы абсолютным крушением. Это был бы акт не
спасения, а разрушения. Если бы это было так, отрицательное состояние было бы
право в своём описании Бога как жестокого, смертоносного и кровожадного
чудовища."
"По этой причине, вхождение Иисуса Христа в отрицательное состояние
должно было быть предпринято по правилам и предписаниям, существующим в
отрицательном состоянии - в состоянии разобщенности."
"Таким образом, сначала был отделен принцип "Христа"
и объединяюще слит в элементы Иосифа (ложности отрицательного состояния) и в
элементы Марии (разнообразия зла отрицательного состояния) и гибридизирован с
ними. Из этой позиции, из позиции "Христа", начался процесс
постепенного устранения ложностей и фальшивой душевности, заменяя их истиной
Христа."
"В тоже самое время постепенно вводился принцип
"Иисуса" - добро, по мере того, как имело место устранение
разнообразий зла и злой душевности, достигнув кульминации в полном замещении
этой злой душевности Божественной Душевностью - Иисусом. Когда завершилось
полное отторжение разнообразий зла и ложностей, имело место повторное
объединение Иисуса и Христа. Теперь Иисус стал Иисусом Христом - объединением
добра и истины, которое подготавливает дорогу для вхождения Духа Наивсевышнего
в этого объединенного Иисуса Христа."
"Дух Наивсевышнего - Абсолютная Самая Глубинновнутренняя
Духовная Мысленность - не может войти в объединяюще слитый гибрид - Иисуса
Христа – до тех пор, пока все разнообразия зла и ложности не будут отторгнуты
от этого тела, и не будет иметь место повторное объединение всех разобщенных и
изолированных духовных принципов. Преждевременное вхождение Духа Наивсевышнего
в Иисуса Христа значило бы конец отрицательного состояния, потому что ничего из
отрицательного состояния не способно вынести непорочность абсолютной положительности
этого Духа, и ничего из отрицательного состояния не может когда-либо войти в
этот Дух."
"Слово "хлеб" корреспондирует с Абсолютным Духом или
Абсолютной Самой Глубинновнутренней Духовной Мысленностью Наивсевышнего."
"Заметьте, пожалуйста, последовательность, в которой ученикам
даются чаша и хлеб. При помощи такой последовательности Иисус Христос
подчеркнул надлежащую духовную процедуру. Сначала подается хлеб, вслед за ним
чаша. Это значит, что вам нужно всё выводить из самого глубинновнутреннего к
самому внешненаружному, а не в обратном направлении, как обстоит дело в
отрицательном состоянии. На самом деле, отрицательное состояние построено на
обратной позиции - из внешненаружного к глубинновнутреннему."
"Отправной точкой всех и всего должен быть дух или духовные
принципы. Все и всё проистекает из этих принципов. Всё, что существует,
существует посредством своих духовных принципов, что непрерывно эманируют из
Господа Иисуса Христа. Слово "хлеб" и обозначает этот факт, потому
что он даёт пищу телу, сохраняя это тело живым и живущим. "Хлеб"
охватывает и обозначает все то, в чем нуждается тело для своего выживания. Это
именно дух ("хлеб") этого тела, что даёт ему жизнь. Взять и есть этот
хлеб значит признать этот самый важный, жизненный и решающий факт. От его
принятия (поедание хлеба) зависит жизнь каждого. От принимания того факта,
что этот Божественный Дух присутствовал в физическом теле Иисуса Христа,
которое также содержало Его/Её Божественную Душевность (испитие крови), зависит
спасение каждого от отрицательного состояния. Из отрицательного состояния
другого пути нет."
"Помните, что Иисус Христос сказал людям, как записано в
Евангелии от Иоанна, Глава 6, стихи 53 - 56? Цитата:"
""Затем Иисус
сказал им, "Истинно, истинно, говорю Я вам, если не едите плоти Сына
Человеческого и не пьете Его крови, не будете иметь жизни в себе.
Всякий, кто ест Мою плоть и
пьёт Мою кровь, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Ибо плоть Моя действительно
пища, и кровь Моя действительно питье.
Тот, кто ест плоть Мою и
пьет кровь Мою, пребывает во Мне, а Я в нем." "
"Это точно то, что имеет в виду изречение, процитированное
здесь. И это точно то, в чем состоит истинная духовная значимость Последней
Вечери."
"В контексте Последней Вечери, Иисус Христос уравнивает слово
"хлеб" со словом "Мое Тело". Акцент здесь делается на
принятии того факта, что физическое тело-плоть станет интегральным компонентом
тотальности Природы Наивсевышнего, которая становится всеполнотой Господа Иисуса
Христа. "Господь" является недостающим связующим звеном. Ко времени
объединяющего слияния Иисус Христос был на самом деле "Христом".
После отторжения душевности, унаследованной от Иосифа и Марии, Он стал Иисусом
Христом. Однако, после завершения объединяющего слияния этого тела во
Наивсевышнего, Он/Она стал/стала Господом Иисусом Христом."
"Принять этот факт
значит есть Его/Её плоть - истинный хлеб, и пить Его/Её Кровь - истинное питье.
Только этим принятием можно иметь жизнь вечную в положительном состоянии,
тотально свободным от отрицательного состояния. Принять это является добром
(пищей), потому что это настоящая истина (питье). Всё, что есть добро есть
истина. Всё, что есть истина, есть добро. Вот истинное, подлинное объединение
всех духовных принципов, что составляет жизнь положительного состояния."
"Смысл Последней Вечери заключается в постоянном напоминании,
что нет никакого иного пути в царство Божие, кроме как через полное принятие
этой Новой Природы Господа Иисуса Христа (как открыто в этой книге)."
"Есть немного дополнительных пунктов относительно Последней
Вечери, что достойны упоминания:"
"1. В предвидении предательства Христианства, Господь Иисус
Христос учредил/учредила Последнюю Вечерю как напоминание о том, каков был
истинный смысл Первого Пришествия Иисуса Христа. Им/Ей было предвидено, что
Христианские религии, как все остальные, будут находиться во внешнеположенности
духовности, а не в её внутриположенности. Из-за этого факта, необходимо было
придумать внешние средства, при помощи которых им могла быть сообщена некоторая
осознанная осведомленность об этих важных духовных факторах. Это одна из причин
того, почему Павел резюмировал внешний процесс Последней Вечери, как было
исполнено Господом Иисусом Христом, и учредил его во всех церквях (1 Коринф.
11, 23-26). Роль Павла была в том, чтобы привести эту экстернализацию к её
наиудаленнейшему осуществлению."
"При помощи сообщения этих фактов, через такие внешние
средства, хотя и весьма затемненных, на вашей планете и в остальной Зоне
Смещения может удерживаться некоторая надлежащая духовная жизнь. Это и есть
истинные остатки духовного факта, которые послужат в более поздний срок
спасению каждого от отрицательного состояния и для перманентного упразднения
отрицательного состояния. Этот духовный факт является тем фактом, от которого
зависит исход вердикта Последнего Суда, описанного в предыдущей Главе, и
основанного на духовности каждого и на её качестве."
"Это причина того, почему темы, содержащиеся в символизме
Последней Вечери, так сильно акцентированы. Но это также показывает вам, как
далеко ушли большинство Христиан, так же как и все остальные, в
концептуализации Природы Господа Иисуса Христа, когда они отделили Иисуса от
Христа, и Христа от Иисуса, и Господа Иисуса Христа от Бога, и Бога от Господа
Иисуса Христа, и Святого Духа от всех них. Святой Дух, в этом отдельном частном
значении, был Духом Наивсевышнего или тем элементом от Абсолютной Самой
Глубинновнутренней Духовной Мысленности, который был объединяюще слит с
остальными элементами, использованными в процессе гибридизации Иисуса Христа, а
позднее, Наивсевышнего, когда Наивсевышний стал/стала Господом Иисусом
Христом."
"Так вот, символизм Последней Вечери подчеркивает эту
объединенность и она послужит свидетельством против всех тех, кто участвует в
ее внешних ритуалах, но в своем сердце отвергает принятие фактов,
представленных ею, как описано в Этой главе."
"2. Одним из важных аспектов содержания и смысла Последней
Вечери является подтверждение обоснованности и акцентирование важного духовного
принципа соразделения. Это отражено в словах "разделите его между
собой" и питьем из одной и той же чаши."
"Этот принцип подразумевает, что всякая сознательно
чувствующая сущность и всякий человек уникальны и обладают уникальным и
неповторимым восприятием Природы Господа Иисуса Христа из специфической позиции
и, которую всякий индивид занимает среди других. Это воссприятие отличается от
индивида индивиду, базируясь на уникальной структуре их личностей и на их
природе. Никто не одинаков. Поэтому из позиции этой неодинаковости,
стремятся воспринимать, понимать и инкорпорировать Природу Господа Иисуса
Христа отчасти по-разному. Это отражает тот решающий факт, что никто не может
воспринимать и понимать Природу Господа Иисуса Христа в абсолютном смысле. Акт
восприятия и понимания является относительным, соотносительным специфической
природе каждого индивида.
"Для того, чтобы дать более широкое и более разнообразное
восприятие и понимание истинной Природы Господа Иисуса Христа был установлен
духовный принцип соразделения. Каждому следует делиться своим восприятием и
пониманием этой Природы, так же как и тем, как относятся к Ней, со всеми
остальными."
"Но заметьте, пожалуйста, что ученикам пришлось делить один и тот же кусок хлеба и пить из одной и той же чаши. Этот важный факт
указывает на то, что это абсолютно тот/та же самый/самая Господь Иисус Христос,
что они соразделяют, а не кто либо иной; и что собственное восприятие и
понимание Господа Иисуса Христа и связанность с Господом Иисусом Христом
являются такими же обоснованными и важными, как и любого другого, и что это
абсолютно тот/та же самый/самая Господь Иисус Христос, с Которым/Которой они
имеют отношения. В предвидении многих религиозных сект, возникающих вокруг
учений о природе Господа Иисуса Христа, и утверждающих, что они являются
единственно правильными, необходимо было ввести некоторый символизм
объединяющего принципа. До некоторой степени, Последняя Вечеря служит этой
цели. Опять, это напоминание о том, что есть только один Бог, и что этот Бог
есть Господь Иисус Христос, кто воспринимается в бесчисленных разнообразиях
путей и манер, но, тем не менее, является совершенно тем же самым Господом
Иисусом Христом."
"З. Еще одним важным аспектом смысла Последней Вечери является
указание основания, на котором установлены взаимоотношения с Господом Иисусом
Христом. Не является достаточным умственно признать Господа Иисуса Христа, как
описано в этой книге. Это не обеспечивает никакой взаимности и, поэтому, не
имеет никаких ощутимых, или любых других, последствий. Оно должно быть
построено на очень персональной, очень личной и очень интимной
настроенности."
"Принцип здесь в том, что для того, чтобы установить любые
значимые, полные важности взаимоотношения с Господом Иисусом Христом, нужно
произвести, по своей собственной свободной воле и по своему собственному
свободному выбору, приглашение Господу Иисусу Христу войти в своё сердце.
Умственное взаимоотношение является взаимоотношением, устанавливаемым из снаружи,
в состоянии разобщения. Вы разобщены с Господом Иисусом Христом. Если это так,
тогда вы находитесь в отрицательном состоянии. Быть разобщенным с Господом
Иисусом Христом значит находиться в отрицательном состоянии."
"Значимость последствий, вытекающих из этого утверждения,
огромна. Вы никогда не сможете вырваться из отрицательного состояния или быть
спасенными от его хватки до тех пор, пока вы не пригласите Господа Иисуса
Христа войти в вас, стать интегральной частью вас и стать одним с вами. Именно
это имеют ввиду слова ','есть Его плоть" и "пить Его кровь". Это
персональное, личное и интимное приятие. Это есть обоюдная взаимосвязь, потому
что Господь Иисус Христос стал/стала интегральной частью вас, а вы стали
интегральной частью Господа Иисуса Христа. Именно это и имеют в виду слова
"тот, кто ест плоть Мою и пьёт кровь
Мою пребывает во мне и Я в нем" (Иоан. 6, 56)."
"Принять истинную
природу Господа Иисуса Христа, как описано в этой книге, и пригласить Его/Её войти
в вас и стать интегральной частью вас, и быть властителем вашей жизни, значит
обоюдное соразделение. Господь Иисус Христос соразделяет Себя с вами, а вы
соразделяете себя с Господом Иисусом Христом, и впоследствии вы соразделяете
этот уникальный опыт со всеми остальными, кто желает соразделять и быть
соразделенным. Совершением этого, вы участвуете в Последней Вечери Господа
Иисуса Христа. И это то, что такое вообще Последняя Вечеря Господа Иисуса
Христа."
"4. Когда это признано, и такого рода соразделение
установлено, не существует никакой необходимости участвовать во внешнем
ритуальном процессе Последней Вечери, как практикуется всеми Христианскими
церквями."
"Изначальная цель установления любой церкви состояла в том,
чтобы помогать людям в процессе их взаимного соразделения. Определенные шаги
были разработаны для того, чтобы содействовать людям в сосредоточении на
текущих вопросах и на вступлении в контакт с Господом Иисусом Христом
глубоковнутри самих себя таким образом, чтобы они могли пригласить Его/Её войти
во все аспекты их духа, души и тела и ответить взаимностью на Его/Её
приглашение стать одним с Ним/Ней при помощи вхождения в Него/Неё (Я в вас и вы
во Мне). Это единственная роль, которую должна бы иметь любая церковь. Однако,
под влиянием отрицательного состояния, все эти шаги и процедуры стали только
внешними ритуалами без какого-либо более глубокого смысла. Они были объявлены
или провозглашены святыми в самих себе, а их внешнее исполнение или участие в
них считалось и считается достаточным для ведения истинной духовной
жизни."
"Ритуал Последней Вечери не избежал этого удела. Он стал даже
более ритуализованным и экстернализованым, чем что-либо ещё. Он полностью
утратил свой истинный смысл. При существующем теперь положении он превратился в
бессмысленную процедуру, в которой отсутствует какое-либо истинное духовное
частное значение."
"Ввиду наличия этого Нового Откровения Господа Иисуса Христа,
Последняя Вечеря, в традиционном Христианском частном значении, настоящим
упраздняется. Она более не имеет силы. Нынешняя форма Последней Вечери, которая
учреждается с этого момента, состоит в том, чтобы входить вовнутрьнаправленно
на ежедневной основе и беседовать с Господом Иисусом Христом на персональной,
личной и интимной основе, подтверждая тот факт, что Господь Иисус Христос в вас
и вы в Господе Иисусе Христе. Подтверждением этого вы контролируете свою жизнь,
способны отказаться от всех навязываний отрицательного состояния непрерывно
покушающихся на вас, пока вы находитесь в физическом теле."
"Однако, имейте в виду, что для того, чтобы быть в этом
ежедневном сообщении или собеседовании с Господом Иисусом Христом, участвуя в
Его/Её Последней Вечере, необходимо принять Новую Природу Господа Иисуса Христа
как открыто в этой книге. Неспособность сделать так приведет вас к контакту с
"лжехристами" и ложным "Иисусом Христом" и всем небесным
воинством лжепророков, которые явятся вам как ангелы света. Это важное
предупреждение. Многим человекам будет в значительной степени трудно принять
этот факт. Но именно Новое Откровение и Господь Иисус Христос делают всё новым
и иным. Старые пути безвозвратно уходят."
"Он/она, кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит то, что
Господь Иисус Христос открывает в этой Главе."
Оглавление
Дальше